Le origini. Ricominciamo da una parola.
C'è una parola che hai sentito migliaia di volte e che, quasi certamente, non ti è mai stata tradotta.
I racconti
Un racconto al mese, in voce e in testo. I primi si aprono senza chiedere niente; il resto è nella stanza.
Il racconto, così com'è scritto.
Allora. Mettetevi comodi, perché la storia che sto per raccontarvi la conoscete tutti, e proprio per questo nessuno l'ha mai letta davvero.
Parte terza — La quarta parte
L'hanno chiamata anima. La scienza la confonde con la coscienza. Noi la chiamiamo la quarta parte. E prima di dire cosa è, spieghiamo perché non usiamo le altre due parole.
Sumer, dove la storia è scritta senza veli.
Adesso lasciamo la Bibbia e andiamo a vedere se quello che abbiamo letto lo dice solo lei. Perché una cosa detta da un libro solo è un'opinione.
L'Egitto, dove il padrone si ritira e resta il sistema.
Da Sumer scendiamo lungo un altro fiume. Il Nilo. E troviamo l'altra grande civiltà delle origini, quella che tutti riconoscono, quella delle piramidi.
La Grecia, dove qualcuno esce dalla caverna.
Adesso attraversiamo il mare e arriviamo in Grecia. E vi dico subito che qui la storia si spezza in due, e sono due storie diverse.
Roma, o come si mette un cancello davanti a un uomo che l'aveva aperto.
Ora arriviamo alla tappa più delicata, e la affronto con la stessa regola di sempre: leggere quello che c'è scritto. Non stiamo giudicando la fede di nessuno.
L'India, dove la quarta parte è stata misurata.
Adesso facciamo un viaggio lungo, e un salto indietro nel tempo, perché l'India non arriva dopo Roma: le corre accanto da sempre, dall'altra parte del mondo, senza sapere niente di Gerusalemme.
Il recinto senza padrone. Storia del potere, dal granaio allo schermo.
Abbiamo detto che il sistema sopravvive a chi lo occupa. Ora ve lo dimostriamo, epoca per epoca, con fatti che chiunque può verificare.
Le altre porte. Tutte le religioni, una sola architettura.
Ci siamo soffermati sul cristianesimo perché è la storia da cui veniamo, e perché il suo caso è il più documentato. Ma sarebbe disonesto fermarsi lì.
Israele. Il popolo che ha tenuto il contratto.
Abbiamo letto la Genesi per tutto il percorso. È giusto ora raccontare la storia del popolo che l'ha scritta, dall'inizio.
Melchisedec. L'uomo senza genealogia, e chi stava sopra Yahweh.
Nel quattordicesimo capitolo della Genesi c'è un personaggio che compare per tre versetti, e poi sparisce. Non ha antenati, non ha discendenti, non ha una storia.
Abramo. La firma del contratto.
Chi era Abramo, prima? Un uomo di Ur, in Mesopotamia — cioè un sumero, o quasi, nato nella terra delle tavolette che abbiamo letto — trasferito con il padre ad Harran, nel nord.
Giacobbe. L'uomo che ha lottato con un Elohim e ne è uscito zoppo.
Se Abramo è l'uomo del contratto, Giacobbe è l'uomo che il contratto lo *legge*. Non obbedisce e basta: negozia, pone condizioni, imbroglia, e alla fine si batte fisicamente con chi sta sopra di lui.
Mosè e il Sinai. Il custode si mostra con tutto l'apparato.
Con Abramo e Giacobbe il custode compariva a un uomo solo, di notte, sotto un albero, in sogno. Con Mosè cambia scala: si mostra a un popolo intero, di giorno, con un apparato che il testo descrive per capitoli.
Giosuè. Il custode come comandante, e la terra ripulita.
Mosè muore, e il comando passa a Giosuè. Non a un sacerdote, non a un profeta: a un militare. Era stato l'ufficiale di Mosè nelle battaglie del deserto e uno dei dodici esploratori mandati a ispezionare Canaan.
Ezechiele. Il *kavod* descritto da vicino.
Per tutto il percorso abbiamo incontrato una parola, *kavod*, tradotta "gloria" e che alla lettera vuol dire *peso*: la cosa che scendeva sulla montagna nel fuoco, che riempiva la tenda impedendo a Mosè di entrare, che non si poteva guardare in faccia.
Elia ed Eliseo. L'uomo portato via, e quello che restò a guardare.
Nella Bibbia ci sono due uomini che non muoiono. Il primo è Enoc, nella Genesi, e il testo gli dedica una riga sola: "camminò con Elohim, *e non fu più*, perché Elohim lo prese".
L'uomo di Galilea, letto alla lettera.
Lo abbiamo incontrato nel capitolo su Roma, come l'uomo che smontava le tre mosse in piazza. Ora lo leggiamo come abbiamo letto tutti gli altri: prendendo il testo per quello che dice, senza duemila anni di commento.
Enoc e i Vigilanti. Il libro che hanno tolto.
C'è un libro che gli ebrei del tempo di Gesù leggevano, che i primi cristiani citavano come Scrittura, che la Chiesa etiope ha ancora nella sua Bibbia, e che tutti gli altri hanno tolto.